استفاده های غیر مستقیم و منطقه ای انرژی ژئوترمال (District use)
استفاده های غیر مستقیم و منطقه ای انرژی ژ ئوترمال پمپاژ گرمای حاصل از گرمای زمین است که امروزه کاربردهای فراوانی یافته است. هر قدر بیشتر به اعماق زمین برویم به میزان گرما افزوده می شود. تقریباً در سرتاسر سیاره ما، میزان گرما تا عمق 10 فوت یکسان است (بین 50 تا 60 درجه فارنهایت یا 10 تا 16 درجه سانتیگراد). سیستم پمپ منبع زمین گرمایی ، گرمای حاصل از لایه های فوقانی زمین (10 تا 16 درجه سانتیگراد) را از طریق لوله هایی به ساختمان منتقل کرده و داخل آنرا گرم یا سرد می کنند. این پمپ های گرمایش (سیستم های تبدیل حرارتی) تقریبا در هر نقطه از دنیا می توانند مورد استفاده قرار گیرند بدون این که به منبع زمین گرمایی مستقیم نیاز باشد. در زمستان، گرمای حاصل از منابع زمین گرمایی از مبدل گرمایی عبور کرده و هوای گرم را به مراکز اداری و تجاری، و خانه ها منتقل می کند (تصویر10). در تابستان، این فرآیند برعکس است. بدین ترتیب که هوای گرم داخل ساختمان از مبدل گرمایی عبور نموده و به داخل زمین نسبتا ً سردتر منتقل می شود (تصویر11). در خلال تابستان از این گرما می توان برای گرم نمودن آب نیز استفاده کرد.
(تصاویر10و11)
در ادامه دو نمونه کاربردی از استفاده های غیر مستقیم و منطقه ای انرژی ژئوترمال توسط پمپاژ گرمای حاصل از منابع زیرزمینی عنوان می گردد.
سیستم های خانه سازی Enertia ، اسكاندیناوی
شرکت Enertia سیستمی از ساخت و ساز را ارائه می کند که در آن جداره ها از جنس دیواره های چوبی قاب بندی شده می باشند. محفظه ای نیز دور تا دور ساختمان را فرا گرفته است. هوای گرم شده توسط انرژی حرارتی زمین از سطح زیرین به گردش درآمده و در دیواره های حجیم چوبی ذخیره می شود(تصویر12). این سبک ساختمان سازی بیشتر در کشورهای اسکاندیناوی رایج است و شایان ذکر است که این گونه بناها پایداری بسیاری دارند.
عمل استخراج گرمای مفید در این گونه بناها از طریق ذخایر حرارت زمینی یا هوای بیرونی توسط پمپ گرمایی برقی انجام می شود.( نکته قابل ملاحظه در مورد کف حرارتی این ساختمان ها است، چرا که وقتی پای ما گرم می شود تمام نقاط بدن ما احساس گرما می کند).
Hummingen، دانمارک، معمار: کن کیو
با توجه به اینکه این خانه در اقلیم سرد دانمارک ساخته شده است برای استفاده از انرژی گرمایی عمق زمین در زیر زمین ساخته شده است و بخشی از حرارت لازم جهت گرمایش فضای داخلی از آن تامین می گردد. بخش دیگر حرارت لازم جهت گرمایش بنا توسط نور خورشید و گرمای ناشی از آن به ساختمان هدایت می شود. سازه این ساختمان بسیار مقاوم است و از سقف آن استفاده های مختلف می شود. (تصویر13)
(تصویر12) (تصویر13)
منابع:
عامل ، ن ، آتشفشان شناسی ، انتشارات دانشگاه تبریز ، 1374
فروغی ، د ، انرژی برای جهان فردا ، انتشارات شورای جهانی انرژی ، تهران
سفلایی ، ف ، کنکاشی پیرامون مفاهیم وتجارب معماری پایدار ، فصلنامه آبادی ، شماره 42
www.geothermalmarin.org
www.www.sustainable.co.uk
www.enertia.com
www.greenhomebuilding.com
www.science.iran-emrooz.net
منبع گرفته شده آرک نویز
+
نوشته شده در پنجشنبه دهم خرداد 1386ساعت 10:58 توسط امید امیدی
|
دانلود مقاله در و پنجره
پسورد samanme
استفاده فقط به شرط ذکر منبع
امید
+
نوشته شده در شنبه پنجم خرداد 1386ساعت 16:59 توسط امید امیدی
|
▪ فراخوان مسابقه بین المللی طراحی یادمان فاجعه بمباران شیمیایی سردشت
معاونت مهندسی و امور یادمان های بنیاد حفظ آثار و نشرارزشهای دفاع مقدس در نظر دارد طراحی یادمان مستقر در پارك یادمانی شهدای بمباران شیمیایی سردشت را به مسابقه بگذارد. لذا از كلیه هنرمندان با هر ملیتی دعوت به عمل می آید با توجه به عمق این فاجعه انسانی در این مسابقه شركت نمایند.
ضروری است كلیه شركت كنندگان به نكات زیر توجه نمایند:
1 - یادمان می تواند در قالب های : بنای یادبود، مجسمه و حجم، هنر مفهومی و چیدمان طراحی شود.
2 - طرح باید در بردارنده مفاهیمی چون : مظلومیت ، غربت و درعین حال پایداری شهدا و مجروحین شیمیائی سردشت باشد.
3 - ابعاد سازه به صورت تقریبی باید در سطح قاعده ۶ *۶ متر و ارتفاع حداقل 12 و حداكثر 20 متر طراحی شود .
4 - طرح مورد نظر باید دارای پیام جهانی باشد و با همه اقوام و ملیت های دنیا ارتباط برقرار کند .
5 - سازه یادمانی باید قابلیت ماندگاری در شرایط اقلیم سرد و مرطوب را داشته باشد و دستخوش خوردگی، تغییر رنگ و ... نگردد.
6 - طراحی نور و روشنائی طرح جهت دید در شب نیز، جزء طراحی و از موارد مسابقه است.
7 - طرح باید از هر چهار جهت روبرو و طرفین، نمای مناسب داشته باشد.
شرایط شركت در مسابقه:
1- هر هنرمند می تواند به یكی از دو صورت زیر طرح خود را به دبیرخانه مسابقه ارسال نماید:
الف) ماكت طرح با ارتفاع حداقل40 و حداكثر80 سانتی متر به همراه معرفی اجمالی خود، سوابق هنری و توضیحات طرح و نحوه اجرا به صورت تایپ شده .
ب ) فایل مدلسازی شده طرح به همراه پرینت رنگی نمای طرح از چهار جهت اصلی بهمراه معرفی اجمالی خود، سوابق هنری و توضیحات طرح و نحوه اجرا به صورت تایپ شده .
2- مهلت ارسال آثار به دبیرخانه تا تاریخ 10 شهریورماه 1386 شمسی (اول سپتامبر 2007 میلادی / 18شعبان 1428 قمری) است.
3 - به طرح برگزیده جوائزی شامل تندیس مسابقه و مبلغ 4000 یورو پرداخت خواهد شد .
4- به صاحبان طرح های دوم و سوم نیز تندیس مسابقه و به ترتیب مبلغ 1500یورو و 750 یورو تقدیم خواهد شد .
5- به صاحبان طرح های چهارم و پنجم نیز تندیس مسابقه و به ترتیب 5 و 3 سكه بهار آزادی (یا معادل ارزی آن برای شركت كنندگان خارجی) تقدیم خواهد شد .
6- به تمامی شركت كنندگان لوح تقدیر و گواهی شركت در مسابقه اهداء می گردد .
7- امتیاز ساخت و اجرای طرح در صورت احراز توانائی ساخت، در وهله اول با طراح یادمان خواهد بود .
8- متقاضیان شركت در مسابقه می توانند جهت كسب اطلاعات بیشتر به سایت ساجد مراجعه نمایند .
نشانی دبیرخانه: تهران- خیابان شهید بهشتی- بعد از پل مدرس- خیابان شهید سرافراز(دریای نور) - کوچه شهید حق پرست - شماره 33 - طبقه سوم- معاونت مهندسی و امور یادمان های بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش های دفاع مقدس شماره های تماس : 8 و 88528905
آخرین مهلت ارائه آثار 10 شهریور 1386 می باشد.
برای کسب اطلاعات کاملتر به آدرس http://www.sajed.ir مراجعه فرمائید
+
نوشته شده در شنبه پنجم خرداد 1386ساعت 16:35 توسط امید امیدی
|
|
قرنها بعد هنگامی كه قدرت فرهنگ و سنن مصری كمرنگ شده بود یك جانشین دیگر و در واقع نوعی جانشینی مضاعف از اهرام به وقوع پیوست. در فرانسه قرن 18، با عنوان جایگاهی با بینش نئوكلاسیك و معماری مقابر، اهرام، بار دیگر مطرح شدند و وانمود ميشد كه آنها حضور و هویت را تایید ميكنند ولی این بار این دیدگاه تحقق پیدا نكرد. اهرام فرانسوی ميبایست جانشین اهرام مصری ميشوند ولی موفق نشدند. سنت فرانسوی برای بياعتبار كردن سنت مصری، ناگزیر بر خود نیز خط بطلان كشید بدین ترتیب اهرام فرانسوی نه تنها آن سیستم قدیمی را كه در صدر جانشینياش بودند بر هم زدند، بلكه تنها اساس و امید خود برای موفقیت را نیز به هم ریختند. هرم فرانسوی به عنوان بخشی از حركتی كه در آن حضور و هویت تفوق خود را بر نیستی و گسیختگی اعلام مينمایند، ظاهر شد، یعنی به صورت افكار و غلبه بر مرگی كه در گورستانها و بناهای یاد بود، اعلام حضور ميكرد. این پدیده در فرانسه قرن 18 به بهترین وجهی در آثار معماری ایتن لوئیس بوله (louis Boullee ـ Etienne) و در مباحثات فرهنگی موازی با آن در مورد مرگ كه برای مثال در آثار ریچارد اتیلن (Richard Etlin) آمده است تمركز یافته است. لوثی بوله بهتر از دیگ معاصران خود، بویژه در طرحهایش كه بین سالهای 1799 تا 1782 انتشار یافت، شایستگی اهرام مصر و مفاهیم آن را برای ایجاد شكلی جدید، برای شهرهای مردگان به خاطر زندگان نشان داد. بوله و همكارانش دو نظر مهم و سنن نهفته در تعالی را به كار گرفته و با یكدیگر درآمیختند تعالی طبیعت، جایی كه در آن ابدیت را ميتوان تجربه كرد و راه و روش انسان بزرگ كه در یاد بود آنها جاودانگی مجاز دانسته ميشود. پس اهرام بوله، یادبودی برای یادآوری عظمت فردی هستند و از طرف دیگر آنها مظهر خود طبیعت ميباشند.
برای مصریان اهرام با ابدیت شناخته ميشوند زیرا كه اهرام فرعون و خدایان را به هم پیوند ميدادند بنابراین بر تغییرات طبیعت و مركز تفوق ميیافتند. در مقابل برای فرانسویها، طبیعت خود را به صورت حضوری به انتها به جلو ميراند و به شكل هرم مجسم ميشد. در حالی كه طبیعت برای مصریان به صورت عدم جاودانگی رخ مينمود، با تعبیر معكوس فرانسوی به صورت مبانی از حضور جاودانگی مطرح ميگشت آنچه ملكوتی و الهی بود، متفاوت و برتر از نوع طبیعی است، جای خود را به تقدسی داد كه به واسطه تعالی با نوع طبیعی آتن شناخته ميشد و با آن تلفیق ميگشت. به همین ترتیب برای مصریان، اعمالی كه ميتوانستند زندگی جاویدان را اعطا نمایند كاملا به خدایان و فرعون منحصر شده بودند، برای انساگرایان فرانسوی دستاوردهای عظیمی كه فناناپذیری را تفویض مينمود، مربوط به قهرمانان فانی بود و در این مورد راه برای رقابت عموم شهروندان باز بود. عمل و دلایل انسانی جایگاهی را كه قبلا برای الوهیت ذخیره شده بود تصاحب نمود.
اهرام در ظهور اخیر خود در پروژه آی. ام پهئی (I. M. pei) برای لوور موزه هنرهای لس آنجلس طرح شده توسط آراتا ایسوزاكی Arata Isozaky) ) به عنوان نقل قولهای پست مدرن مطرح شدهاند. هرم بيروح پيئی كه بر اساس تناسبات اهرام گیزده بنا شده است در میانه حیاط ناپلئون در لوور قرار گرفته است هم كه توسط 3 هرم كوچكتر و هفت استخر احاطه شده است دسترسيهایی را در تراز همكف به ساختمانهای اطراف خود تامین مينماید. سطح براق و درخشان آن بر طبق اظهارات اولیه معمار آن، آسمان پاریس را در روز منعكس نموده و در شب همانند یك فانوس بزرگ ميدرخشد. هرم پهئی به هیچ وجه بر قصد آگاهانه وی دلالت نميكند، ولی استراتژی است برای تاكید و دست یافتن به وضوح و قدرت.
این مكان (لوور) كه سابقا صحنه تاكید بر قدرت خورشید شاه بود (لویی چهاردهم) خود را با خورشید به عنوان سمبلی از حضور الهی، مانند سنت فرعون كه از خدای خورشید خویش یعنی خدای آفتاب نیرو ميگرفت ميشناساند. اكنون صحنهای است برای دعوی قدرت و هویت موجود، كه با ساخت بنا بر روی سنت و درنتیجه الحاق آن به خود صورت ميگیرد. شایان ذكر نیست كه اقداماتی كه توسط عمل طراحی هرم پهئی ممكن گردید، بیش از مشابه خود در دوران مصریان (با عصر نئوكلاسیك) دنیوی بودند. هرم پهئی دسترسی در سطح زمین را به تسهیلات فراهم مينماید، در صورتی كه اهرام مصری پیكر فرعون را برای زندگی زیرزمینی و ابدی وی پنهان ميكند.
موزه هنر معاصر جدید آراتا ایسوزاكی (MOCA) (شكل 3) در نزدیكی مركز شهر لس آنجلس نیز از اهرامی مصری بهره ميبرد. در طرح نهایی پروژهای از سنگ ماسهای قرمز، نورگیرهای هرمی شكل بر فراز برخی گالریها قرار داده شدهاند. در یك جبهه 2 ردیف از چهار نورگیر هرمی شكل وجود دارد و در جبهه دیگر، سه هرم، دو هرم كوچك (به همان اندازه 8 هرم جبهه دیگر) در جلو یك هرم بزرگ قرار دارند كه فرم جیزه را به یاد ميآورند.
اهرام مصری اگرچه با شنهای صحرا فرسوده شده و از آنها پوشیده شدهاند، همچنان به طرز اعجابآوری محفوظ ماندهاند، ولی دیگر نمایانگر زندگی قدرتمند تمدنی كه به وجود آمده بود تا واحدی برای زندگی ابدی باشد نیستند. در نظامها و اقتباسهای نئوكلاسیك فرانسوی، هرم همین حالا هم یك، زمین لمیزرع مصری است كه تنها از مرگ سخن ميگوید. برطبق فرهنگ تعالی (Sublime) زندگی تنها در باروری طبیعت و نه ابدیت غیر مشخصی اثبات ميشود. امروزه اهرام توسط موزه هنرهای معاصر (MocA) به كار گرفته شدهاند كه لسآنجلس را به عنوان یك فرهنگ بیابانی موجود درخشان و افراطی و به عنوان وضعیت امروزه آنچه زمانی جهان مصر آن را دارا بود اما اكنون فاقد آن است ستایش ميكند.
منابع و مآخذ :
1) بانی مسعود، امیر؛ تاریخ معماری غرب؛ نشر خاك؛ چاپ اول پاییز 1383.
2) شول، بیل و پتیت، اد؛ نیروهای مرموز در اهرام مصر. ترجمه بشیر بختی – موسسه مطبوعاتی عطائی 1364.
3) موگووئر، روبرت؛ تفسیر محیط – ترجمه كتر منوچهر طبیبیان – انتشارات دانشگاه تهران 1380.
4) كامبریچ، ارنست؛ تاریخ هنر؛ ترجمة علی رامین؛ نشر نی، 1379.
5) http:// forum, Persian tools.com/show thread.php? t=18017 & page =4
|
|
+
نوشته شده در شنبه پنجم خرداد 1386ساعت 13:23 توسط امید امیدی
|
